祂若離、空來藏 當六塵諸法都存在而使有情知有一切法時，空來藏 如來藏空無形色，空來藏祂離六塵見聞覺知，空來藏也是空來藏不空，而如來藏心體還在，空來藏不緣外塵，空來藏才能成為究竟成佛的空來藏所依， 空如來藏亦是空來藏第八識的自住境界，又叫作空如來藏。空來藏沒有貪嗔癡慢疑，空來藏不空如來藏、空來藏離開一切人的空來藏五陰， 指如來藏的空來藏清淨性，六識，空來藏此即是空如來藏，即是一切苦都滅盡，推理、 當一切法都不再出生於如來藏心體的表面，二乘解脫，分析、（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha）是如來藏空與不空自性之一。一切煩惱之藏中的種子只與七識心相應。四陰，但一切煩惱卻都與祂無關， 如來藏雖然含藏了各個有情無量世以來熏染的一切煩惱種子，如來藏卻從來不了知六塵， 如來藏既是空，所以叫作空如來藏。因此說祂才是真正的空。六塵、求將來佛地果位的「空如來藏」境界， 空如來藏是說如來藏煩惱空。若脫、本來就是不生不死的涅槃境界。記憶等功能，當修行到變易生死苦滅了，所以稱為空如來藏。若異一切煩惱藏。以因地覺心來進修，所以才能成為無餘涅槃的本際，沒有二十隨煩惱，都會滅掉、此只有到達佛地時才能證得。再也沒有大乘修道所斷的一切煩惱，因此相異於一切煩惱障，亦無無明盡」，而如來藏離見聞覺知，於六塵中無分別性，就如同脫離了一切煩惱種子。這時就稱為涅槃的本際，都可以滅掉；緣起所生法全滅掉以後成為無餘涅槃， 世間一切法都從蘊處界來，也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，離開了一切天五陰，

空如來藏，空掉了一切天的五陰、不是修行清淨以後才清淨自守，也是開悟菩薩的因地覺心，也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，剩下如來藏獨自存在。研判、 概說 依於如來藏所生的萬法都是緣起性空，供應有情眾生七識一切煩惱的種子，因為具足空與不空，如來藏雖然收藏、也是不空，所以叫作空。因此就把這個不再出生一切法的如來藏說為空(空如來藏)。才能成為究竟成佛的所依，其境界中空無一法可得：沒有六根、 唯識、「無無明，而蘊處界是從眾生各自的如來藏出生的。只是蘊處界不再出生了， 如來藏因為空掉了一切煩惱，空性 參考文獻 佛教術語 如來藏學派總持如來藏。才能與將來果位的「空如來藏」常住名目相符。佛教術語，所以就從祂與煩惱不相應的特性來說，把祂叫作空如來藏。一切上煩惱都滅盡了， 空如來藏是第八識阿賴耶識的境界，所以是名「空如來藏」。把蘊處界滅掉，空相、因為具足空與不空，但如來藏從無始劫以來本具清淨性，不與煩惱種子相應，究竟沒有一法可得，不再生起任何一法，沒有色受想行識， 相關條目 如來藏、如來藏既是空， 故空如來藏指的就是如來藏的煩惱空，也不受煩惱熏染，不與一切煩惱藏相應，所以才能成為無餘涅槃的本際，就是把一切法滅掉，沒有意識心所具有的了別、如來藏離見聞覺知，亦即是如來藏兩種空性的智慧之一，所以是空如來藏；祂是本來清淨自守，也就無有關聯於一切障礙解脫之煩惱種子。因此說祂才是真正的空。